On voulait parler d'argent, celui-ci manquait, on parlera donc de croix: en 18 jours, 700^e et surtout péripéties budgétaires obligeant, l'équipe du Musée d'ethnographie a réussi à monter envers et contre tout une nouvelle exposition temporaire -- «A chacun sa croix» -- qui sera vernie aujourd'hui. A voir absolument... sous peine de crucifixion immédiate.
Cp, L'Impartial, La Chaux-de-Fonds, 1^er juin 1991

«A chacun sa croix», un titre à plusieurs vitesses, dont l'un des étages renferme le sel d'amertume d'un budget amputé de plus de moitié, ce qui paradoxalement a coupé les ailes au premier projet, parler de l'argent. Qu'importe: on a su l'an dernier passer de «La mémoire» au «Trou». Cette année, la jouissance des yeux et des beaux objets, la fête, l'image plaisir sont au rendez-vous du petit budget. Et derrière la croix sonne tout de même l'alarme du pouvoir et de l'argent, dernière station avec en figurant un Conseil d'Etat. Le plus dur, admet Jacques Hainard, c'est de n'avoir pu rassembler de contributions savantes pour un catalogue du niveau de ceux produits ces dernières années. Si l'exposition a lieu, si elle est belle, si elle fait sens, c'est grâce aux réflexes et à la cohésion de l'équipe, soudards soudés de longue date, dit-il.
Christiane Givord, L'Express, Neuchâtel, 1^er juin 1991

Le décor et son envers, la perfection voulue, reçue et les désastres camouflés, la volonté de bien faire et la passion du confort sont les rudes contrastes, générateurs de malaise, présentés par la nouvelle exposition du Musée d'ethnographie de Neuchâtel, qui s'est ouverte samedi. Jacques Hainard et son équipe tendent à nouveau un miroir sans complaisance à la société. Si le Musée d'ethnographie n'a plus d'argent, il est encore riche d'idées. L'affiche portant la nuque d'un Africain estampillé par une croix en sparadrap annonce l'ambiguïté des attitudes. L'accueil et les problèmes en face non, la bienfaisance oui.
Laurence Carducci, L'Express, Neuchâtel, 3 juin 1991

En 14 dates, choisies parmi les 700 ans de la Confédération, illustrées avec des objets tirés des collections du musée, l'exposition se fonde sur des tableaux «ici et ailleurs»: les événements de société, mis en parallèle, incitent à comparer l'incomparable, car l'incidence des faits sur les populations a généralement été proportionnellement inverse à leur importance historique. L'intérêt de la démarche réside dans le champ illimité de réflexion qu'elle suscite. Sa force est d'ouvrir l'esprit sans vouloir démontrer.
Annette Thorens, L'Impartial, La Chaux-de-Fonds, 3 juin 1991

Trostpflästerchen werden im Ethnographiemuseum keine verteilt. Das Publikum soll über Zufall und Verhältnismässigkeit nachdenken -- und schmunzeln. Dazu gibt es Gelegenheit genug, denn jede Station ist eine Überraschung.
Sda, Buendner Tagblatt, Coire, 4 juin 1991

«Nous avons abandonné l'argent, faute de temps et de moyens», souligne le conservateur. Mais la problématique a été transposée sur le thème retenu. Et c'est peut-être là le reproche que l'on peut faire à l'exposition de cette année: la conclusion de l'exposition -- cette histoire de budget -- en efface le cheminement.
Bernard Wuthrich, La Suisse, Genève, 8 juin 1991

Die kürzlich im Ethnographischen Museum von Neuenburg eröffnete Ausstellung «A chacun sa croix» setzt die Reihe der vor elf Jahren durch die Konservatoren J. Hainard und R. Kaehr begründeten Veranstaltungen fort, in denen durch beziehungsreiche Präsentation mit gelegentlich schockierenden Gegenüberstellungen von Elementen und Ereignissen weit auseinanderliegender Kulturen Einsichten und Denkanstösse vermittelt werden sollen.
Die diesjährige Ausstellung erreichte infolge von drastischen Budgetkürzungen nicht das Ausmass und den Glanz der früheren Veranstaltungen. Auch musste auf eine grössere Begleitpublikation im Stile der bisherigen anspruchsvollen Kataloge verzichten werden.
Auch wenn es den Gestaltern jetzt an Geld fehlt, so doch nicht an Ideen und Einfällen, wie ein Gang zwischen den Schautafeln und Vitrinen hindurch zeigt, die in der Art eines Kreuzweges für Pilger angeordnet sind. Da werden mit Text und Bild jeweils zwei Ereignisse nebeneinandergestellt -- das eine einen Ort in der Schweiz, das andere irgendeinen Ort auf der Welt betreffend.
Arnold Niederer, Neue Zuercher Zeitung, Zurich, 17 juin 1991

Die Ausstellung ist «extrêmement pédagogique, extrêmement claire», für einmal. Im Jubiläumsjahr 1991 soll der (schweizerische) Betrachter gezwungen werden, über die Grenzen hinaus in die Welt zu blicken. Er soll realisieren, wie überall zu allen Zeiten Menschen gearbeitet und gekämpft, gesucht und gelitten haben. Dass manchmal wir, manchmal die andern ein Kreuz zu tragen hatten. Parallelität und Willkür kennzeichnen das Ausstellungskonzept: chronologisches Nebeneinander von Schweizer Geschichte und Weltgeschichte zum einen, zufälliges Gegenüberstehen irgendwelcher Ereignisse hier und dort zum anderen.
Die Neuenburger Veranstaltung kommt diesmal, auch optisch, mit einfachen Mitteln aus.
Philipp Hössli, Der Landbote, Winterthur, 18 juin 1991

Contribution inofficielle et décapante à la Fête des Quatre-Cultures, la nouvelle exposition du Musée d'ethnographie de Neuchâtel, «A chacun sa croix», chausse des lunettes de myope pour s'arrêter sur les chutes et reliquats de notre histoire nationale. Quatorze événements qui n'en sont pas déclinent autant de faits historiques banals et quotidiens qui finissent par perdre leur innocence dès lors que l'esprit manipulateur du directeur Jacques Hainard les confronte à ce qui, au même moment, se passait ailleurs dans le monde. Sur fond d'arbitraire muséographique, le chemin de croix permet de drôles de découvertes.
Même si les quatorze stations qui constituent la colonne vertébrale de l'exposition temporaire A chacun sa croix ne sont pas toutes également intéressantes, elles procurent au visiteur le plaisir jubilatoire qu'il éprouve à la lecture d'un cadavre exquis surréaliste. Seul regret: que son plaisir ne puisse, faute de moyens financiers suffisants, s'enrichir de la lecture de l'habituel catalogue. Il se ramène ici à un misérable fascicule, réunissant dans un ensemble sommaire les divers fragments de textes qui légendent chaque station sans que le moindre commentaire maison ne se charge de lier la gerbe.
Thierry Mertenat, Journal de Genève, Genève, 22 juin 1991

Stimolante e provocatoria «A ciascuno la sua croce»
Colpa della ricorrenza ufficiale del 700. alla quale neppure un'istituzione anticonformista come quella neocastellana ha saputo sottrarsi ? Neppure per sogno; è solo questione di soldi poiché la voglia di graffiare c'è sempre e anzi si è, per l'occasione, accentuata.
[...] l'austerità e i tempi stretti hanno obbligato lo staff guidato dal conservatore Jacques Hainard a dar fondo alla propria fantasia e alle riserve del Museo di Etnografia [...] A ciascuno la sua croce insomma. Il problema sta nel saperla portare con inventiva e intelligenza [...]
A qualcuno questa «filosofia» non piacerà, come non è piaciuta per le iniziative del passato. Ma non per questo Hainard e i suoi rinunciano alla provocazione terapeutica, all'uso di armi affilate che non si spuntano nemmeno davanti al compleanno della Confederazione.
Marco Horat, Azione, Lugano, 27 juin 1991

D'un côté la loupe et de l'autre le grand angulaire. Sous la cocasserie des associations, le propos est beaucoup plus riche de sens et porteur d'interrogations qu'il n'y paraît: savons-nous toujours si bien faire la part du dérisoire et de l'important, et mettre en perspective nos préoccupations d'Helvètes insulaires et frileux ? La promenade permet aussi de sortir des collections neuchâteloises des objets magnifiques issus des quatre horizons: Chine, Inde, Mali, Zaïre, Ethiopie, Kabylie, Amérique du Nord... Comme d'habitude, la mise en forme et en scène de l'exposition porte la signature de J. P. Zaugg. Et comme d'habitude, elle est remarquable.
Françoise Jaunin, 24 Heures, Lausanne, 3 juillet 1991

Le spectacle offert, car il s'agit vraiment d'un spectacle, séduit davantage par son invention et son insolence que par son importance. C'est une sorte de feu d'artifice très bien mis en scène par Zaugg. Mais on reste loin de toutes les idées que pouvait véhiculer une exposition comme «Le Trou» ou «Le Salon de l'ethnographie». Le carton, si l'on ose dire, annonce du reste la couleur. «C'est chic, élégant, bon marché et un peu instable» dit à son propos Jacques Hainard.
Etienne Dumont, La Tribune de Genève, Genève, 6/7 juillet 1991

Au fil des ans l'exposition du Musée d'ethnographie de Neuchâtel est devenu le rendez-vous culturel que l'on ne doit pas manquer. Tout à la fois fête de l'esprit, creuset de réflexion et obligation mondaine, les expos montées par Jacques Hainard et son équipe ne laissaient jamais indifférents les visiteurs.
Pascal Helle, Coopération, Bâle, 11 juillet 1991

Ohne es zu wollen, has das Musée d'ethnographie die härteste kritik der benachbarten «extra muros»- Ausstellung formuliert. Sie zeigt nämlich, was man kulturell mit Geld machen könnte, und lässt einen darüber nachdenken, was mit Geld gemacht wird.
Peter Killer, Tages-Anzeiger, Zurich, 11 juillet 1991

Die Ausstellung erzählt «grosse» Geschichte und kleine Geschichten in wagemutiger Gleichzeitigkeit und Gleichwertigkeit, mit viel Witz, nicht zynisch: Auch an kleinen Kreuzen trägt sich's schwer. Sie erzählt von Hungersnot und Überfluss, von beengtem Horizont und Grössenwahn. Sie befragt ihre eigenes Museumsgut und dokumentiert damit Eroberungen und Befreiung, Repression und Milde, sie zeigt Stagnation und Aufbruch in Politik, Kultur und Alltag.
Dabei bleibt der Blick kritisch auch auf die eigene Disziplin: Denn was sich hier an ethnographischen Schätzen bewundern lässt, ist -- einmal in Zusammenhänge gebracht -- nicht nur schöner Wertgegenstand, bestauntes Zeugnis fremder Kultur, sondern erzählt auch die Geschichte des grossen Klauens.
Franziska Müller, Berner Zeitung, Berne, 25 juillet 1991

Darf eine Ausstellung Spass bereiten ? Sie darf. Das Vergnügen kann sich zu einer subversiven Kraft entfalten. Darf sie auch Irritation auslösen ? Auch das darf sie. Irritation, kann Erkenntnis erzeugen.
Aurel Schmidt, Basler Magazin, Bâle, 27 juillet 1991

Wer mit soviel Kreativität ans Werk geht wie die Equipe des Musée d'ethnographie in Neuenburg, dem gelingt es nicht nur, aus der Not eine Tugend zu machen, sondern auch gleich noch die Tugend von ihrer spiessbürgerlichen Bravheit zu befreien.
Mit eingeschränkten Mitteln hat sie eine Ausstellung zustande gebracht, die sprüht vor Witz, die Vergangenheit und Gegenwart verknüpft, Fragen an die Zukunft stellt und die Enge der Heimat mit der Ferne der Welt vergleicht: «A chacun sa croix» heisst die Ausstellung die bis zum 12. Januar 1992 eingerichtet bleibt.
Msh, Der Bund, Berne, 31 juillet 1991

Le prestigieux Musée d'ethnographie de Neuchâtel amuse ou énerve son public jusqu'au 12 janvier prochain, en lui présentant «A chacun sa croix», une balade pince-sans-rire un peu maso dans les locaux normalement réservés à la grande exposition annuelle. Souvenez-vous: les autorités de la ville avaient voulu supprimer les crédits de l'exposition pour 1991. Faute de pouvoir réaliser celle qu'il envisageait sur l'argent (eh oui !), le conservateur Jacques Hainard assume courageusement sa croix et monte quand même quelque chose. Avec son intelligence diabolique (bien complétée par celle de ses collaborateurs), il en profite pour régler en même temps leur compte aux autorités. Et tant qu'à distribuer des beignes, il en réserve une série à la croix suisse, 700^e oblige !
Rémy Gogniat, La Liberté, Fribourg, 24 août 1991

Jeu facile, nous l'avons dit, mais dont s'en sort très bien le musée, avec l'aide de ses collections et d'une superbe mise en scène. Alors deux pensées viennent immédiatement à l'esprit. Tout d'abord que tout peut être prétexte à réflexion; le moindre des faits divers, bien illustré et tant soit peu documenté peut servir une cause; ensuite que, sans argent, des responsables imaginatifs savent tirer leur épingle du jeu et mettre sur pied, malgré tout, une intéressante démonstration. Mais le jeu est dangereux...
Jeanmarie Haenggi, Le Démocrate, Delémont, 30 septembre 1991

Avec le remuant conservateur du Musée d'ethnographie de Neuchâtel le temps des béatitudes est bel et bien passé. Avec son langage muséographique très particulier, il met tout son savoir et son expérience en oeuvre pour poser les questions qu'il faut, mais ne donne jamais de réponses. Ce n'est pas toujours confortable, mais il tourne l'aspérité de la situation avec humour, avec un air de ne pas y toucher qui laisse cois les plus susceptibles. Avec «À chacun sa croix», il secoue avec doigté le pouding de l'inertie helvétique, sans susciter de réactions franchement négatives. Tout au plus, provoque-t-il une certaine perplexité par son parti pris de l'arbitraire, franchement avoué. Il en est d'ailleurs fort aise.
Laurence Carducci, Voir, no 83, Lausanne, octobre 1991

Einmal mehr ist dem Musée d'ethnographie auch mit beschneidenen Mitteln eine informative Schau gelungen, die zum Nachdenken, manchmal auch zum Schmunzeln anregt, immer aber auch die Relativität des Kreuzes, das der einzelne zu tragen hat, aufzeigt.
Bruno Rauch, Annabelle, Zurich, 29 octobre 1991